《泊船瓜洲》原文及賞析
《泊船瓜洲》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。詩中首句通過寫京口和瓜洲距離之短及船行之快，流露出一種輕松、愉悅的心情；第二句寫詩人回望居住地鐘山，產(chǎn)生依依不舍之情；第三句描寫了春意盎然的江南景色；最后以疑問語氣結(jié)尾，再一次強調(diào)了對故鄉(xiāng)的思念。下面是小編整理的《泊船瓜洲》原文及賞析，參考一下
原文：
泊船瓜洲
作者：王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
翻譯：
京口和瓜洲之間只隔著一條長江，我所居住的鐘山隱沒在幾座山巒的后面。暖和的春風(fēng)啊，吹綠了江南的田野，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里？
中心思想：
該詩是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望，其實在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
解釋：
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
3.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。
4.一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數(shù)情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
5.間：根據(jù)平仄來認(rèn)讀jiàn四聲。
6.鐘山：今南京市紫金山。
7.綠：吹綠，拂綠。
8.還：回。
背景：
宋景佑四年（1037年），王安石隨父王益定居江寧（今江蘇南京），王安石是在那里長大的，對鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年（1069），王安石被任命為參知政事（副宰相）；次年被任命為同乎章事（宰相），開始推行變法。由於反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務(wù)。這首詩寫於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進(jìn)京之時。
《泊船瓜洲》的寫作時間長期以來也有爭議，雖然都認(rèn)為寫于王安石晚期，但具體的說法主要有三種意見：
�、偎紊褡谖鯇幵辏�1068），王安石應(yīng)召自江寧府赴京任翰林學(xué)士，途經(jīng)瓜洲后所作；
�、谏褡谖鯇幤吣辏�1074），王安石第一次罷相自京還金陵；途經(jīng)瓜洲時所作；
�、凵褡谖鯇幇四辏�1075），王安石第二次拜相；自江寧赴京途經(jīng)瓜洲時所作。
賞析：
詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。
首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水�！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。
次句“鐘山只隔萬重山”，以依戀的心情寫他對鐘山的回望，王安石于景佑四年（1037年）隨父王益定居江寧，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山�！爸桓簟眱勺謽O言鐘山之近在咫尺。把“萬重山刀的間隔說得如此平常，反映了詩入對于鐘山依戀之深；而事實上，鐘山畢竟被“萬重山”擋住了，因此詩人的視線轉(zhuǎn)向了江岸。
第三句“春風(fēng)又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩人浩蕩的`情思。其中“綠”字是經(jīng)過精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。這是因為：一、前四字都只從風(fēng)本身的流動著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個性；“綠”字則開拓一層，從春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩思也深沉得多了。二、本句描繪的生機(jī)盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，“春風(fēng)”一詞，既是寫實，又有政治寓意�！按猴L(fēng)”實指皇恩。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達(dá)，最微妙，最含蓄。三、“綠”字還透露了詩人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治的尖銳復(fù)雜，對于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生重里的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對他產(chǎn)生了很大的吸引力�！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！蓖蹙S《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸？”，都是把草綠與思?xì)w聯(lián)系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩意，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結(jié)句始明白揭出。
毋庸諱言，用綠字描寫春風(fēng)，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽新鶯百囀歌》：“春風(fēng)已綠瀛洲草，紫段紅樓覺春好�！鼻馂椤额}農(nóng)父廬舍》：“春風(fēng)何時至？已綠湖上山�！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風(fēng)岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現(xiàn)思想感情的深度來說，上述數(shù)例，而“山門”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動感，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
結(jié)句“明月何時照我還”，從時間上說，已是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結(jié)尾以設(shè)問句式表達(dá)了這一想法。
后世評價：
“文字頻改，工夫自出。”（《童蒙詩訓(xùn)》）本詩曾獲得“超然邁倫，能追逐李杜陶謝”（《彥周詩話》）的贊譽。這正是“頻改”所致。但這首詩的佳處，并不限于一字之工，當(dāng)玩賞其全篇的精神所在，方能得其體要。
個人資料：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱半山居士。謚號“文”，世稱王文公，自號臨川先生。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人，杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著名散文《游褒禪山記》。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
拓展內(nèi)容
王安石簡介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”
說到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過于王安石了，然而事實上又絕對無法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個政治營壘，又是上下級關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書舍人蘇軾為其撰《王安石贈太傅》的"制詞"，足見關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無一不是站在舊黨一邊的。當(dāng)然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。東坡對其父寫《辨奸論》是不以為然的，認(rèn)為有些話說得太過分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實錄》為本朝史書中寫得最好的。
但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當(dāng)輕改，神宗非常重視，當(dāng)天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說東坡不是“可獎之人”。神宗說東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說東坡是“邪險之人”，還說1066年東坡遭父喪時，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當(dāng)個通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當(dāng)然要打擊，排斥清洗反對派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò)罪名陷害對手，也從未企圖將對方置于死地。甚至，當(dāng)“烏臺詩案”發(fā)生時，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書皇帝，營救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長期政見不和，而蘇東坡卻正是因為蔟擊新政而罹禍，王安石卻能摒棄私見主持公道。更何況，當(dāng)時不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無人敢為蘇東坡說一句話，而王安石這時卻是一個被皇帝和百官厭棄的人，此時他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛子家破人亡，一人孤獨在家獨守貧寒，在這種情況下他還能冒險在蘇東坡的親友都不敢為他說話時上書皇帝為他申冤，正因為個人品德高尚，所以他可以不顧個人好惡寧肯冒著危險在別人都不敢為蘇軾說話，甚至連其親朋好友都不敢為其說話時在自己失勢的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節(jié)！
同樣，蘇軾對王安石的不滿也僅僅限于政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫詩給他，說“從公已覺十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書中，高度評價自己的這位政敵，說正因為天意要托付“非常之大事”，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱贊他“名高一時，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無話可說。王安石質(zhì)樸，節(jié)儉，博學(xué)多才，在當(dāng)時士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無任何遺產(chǎn)的宰相。
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