(薦)魯迅的作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的魯迅的作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
魯迅的作文 篇1
今天，媽媽帶我去紹興參觀魯迅的故居。魯迅的故居可大了，里面包括她的祖居、兒時嬉戲的.地方——百草園，上課學(xué)習(xí)的三味書屋和他的紀(jì)念館。隨著擁擠的人流，我們參觀了這些宅子。其中我最喜歡的就是小兒房了，聽導(dǎo)游介紹，紹興人很講迷信。他們一般會在孩子的屋頂掛一盞燈籠，燈籠旁邊放一根蔥，每當(dāng)夜幕降臨，就點燃燈籠。真令人好奇，為什么要這么做呢？原來是為了讓孩子更“蔥”明呢！
我早就聽說三味書屋里魯迅課桌上的那個“早”字。因此一到三味書屋，大家都一個勁的往里擠，都希望親眼看一下有名的“早”字。可到了里面，只見一條又粗又長的繩子把桌子圍了起來，好不容易擠到了前排，也只能在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方看，望“桌”興嘆，連“早”字在什么地方都不知道，真是遺憾啊……
這次游魯迅故居使我受益匪淺�！案┦赘蕿槿孀优！笔囚斞敢簧鎸嵉膶懻�。我應(yīng)該像魯迅一樣從小刻苦學(xué)習(xí)，將來才能有所成就。
魯迅的作文 篇2
尊敬的魯迅先生；
你好
剛剛認(rèn)識你的時候是在《從百草園到三味書屋》中，你小時候的那份天真的童心，以為真的有長成人的樹根，每天拔那顆樹的樹根，就算真的有長成人的樹根，你每天的拔，它也會死的.。
第二次遇道你是在《阿長與山海經(jīng)》中，我知道了長媽媽是一個黃胖并且非常注重禮節(jié)的人，還可以看出你對書的喜愛，尤其是對山海經(jīng)的執(zhí)著，但又沒辦法去買，曾一度另你厭惡的長媽媽卻幫你買到了，你心中對阿長的敬意又多了幾分。
第三次認(rèn)識你是在《藤野先生》從中看出你對清國留學(xué)生盤著辮子的反感，你便去了仙臺，遇見了你敬愛的藤野先生，而匿名姓事件則說明了日本學(xué)生嫉妒或者不相信魯迅先生，也可引申為對華人的蔑視，認(rèn)為除非是作弊，否則不會有這樣的成就。而魯迅先生遇到這樣的情況，必然委屈，憤怒！但是藤野先生的行動給與了他安慰與鼓勵。而看電影事件說明了中國當(dāng)時的懦弱，接著你便棄醫(yī)從文了。
目前最后一次認(rèn)識你是在你的《朝花夕拾》中，《狂人日記》中人吃人，我知道了你所在的那個時代是多莫的殘忍，你的哥哥竟然吃人，而你卻是吃人的人的兄弟。
我明白了你的快樂和悲傷，每天都處在傷痛之中。
至此；希望你下輩子沒有憂慮和煩惱。
你的讀者；秦曉東
20xx年4月5日
魯迅的作文 篇3
在我看來，總有一個人物值得我去研究。他一直印在我心里，那就是魯迅。
他經(jīng)常穿著簡單的中式長袍，留著短發(fā)和直發(fā)。他濃密的胡須已經(jīng)成為中國的官方文字。魯迅走得很輕松。人們能清楚地記得的是，當(dāng)他抓起帽子，把扣子扣在頭上時，他的左腿就伸出來了，好像他非常想出去似的。
我讀過很多魯迅的作品，比如《我的叔叔魯迅》。這個教訓(xùn)給我留下了深刻的印象，告訴我們魯迅痛恨舊社會和黑暗勢力的.破壞。一次在回家的路上，魯迅看見一個車夫坐在地上呻吟，腳上沒有鞋，地上有一灘血。魯迅問他怎么了，他說他的腳在玻璃上，插在腳底。魯迅立刻跑回家，拿來了藥箱。魯迅拿起鑷子，取出玻璃碎片，然后用硼酸水給他洗，敷上藥，綁上繃帶。魯迅把他手中的錢給了他。魯迅根本不關(guān)心他的病。相反，他經(jīng)常告訴她的仆人多休息，不要做重活。
我喜歡魯迅對那些努力工作的人的同情心，他們少為自己著想，多為他人著想，并且愿意做一只心甘情愿的牛。
魯迅的作文 篇4
《孤獨者的吶喊》，給我最強烈的印象，就是對于魯迅現(xiàn)代精神價值的追問與闡發(fā)。上世紀(jì)80年代以來，對魯迅精神價值的追問經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)換。在80年代前，魯迅的精神價值被推到一個空前的高度，魯迅處在時代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著中國社會文化的轉(zhuǎn)型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標(biāo)和問題意識中重新確認(rèn)魯迅的精神價值。黃健對于魯迅精神價值的重新定位，有一個寬闊的文化坐標(biāo)，他將魯迅的精神價值放在中國近代以來文化轉(zhuǎn)型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)中來把握。
在這一新的定位上，黃健分別在兩個方向上展開魯迅文化批判與文化選擇的復(fù)雜內(nèi)因，一個是面對中國傳統(tǒng)文化的批判與選擇，一個是面對西方近代文化的選擇與批判�！吨形魑幕瘺_突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專門探討這一問題的長文，該文討論了魯迅面對傳統(tǒng)的復(fù)雜態(tài)度。作為第二代“先進(jìn)的'中國人”，魯迅首先意識到“要建構(gòu)20世紀(jì)中國新文化，必須首先整體上反叛傳統(tǒng)”，并在一定歷史時期“以激進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來”。魯迅面對傳統(tǒng)的激進(jìn)態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復(fù)雜性：“情緒上的激進(jìn)態(tài)度和方式，在魯迅那里，實際上包含著一個嚴(yán)密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統(tǒng)，是為了摧毀一切舊的、不適應(yīng)時代發(fā)展的思想文化體系，同時，也是為了合理的繼承與選擇傳統(tǒng)。”在此基礎(chǔ)上，黃健認(rèn)為魯迅整體上的反傳統(tǒng)，是“溝通‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現(xiàn)”；面對傳統(tǒng)，“‘反叛’與‘尋根’構(gòu)成了他的思想文化觀念上的相輔相成的兩個方面”。
在第二個方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史進(jìn)程當(dāng)中，魯迅必然會以此來結(jié)合近代中國的實際情況，進(jìn)行合理的取舍�！薄案嗟仃P(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注歷史現(xiàn)狀，并從中建立起一整套關(guān)于改變國人的觀念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系�！蓖瑫r，在個人的內(nèi)在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著與19世紀(jì)后期興起的西方現(xiàn)代主義思潮冥冥相通的非理性情緒。”理性價值與非理性體驗的結(jié)合，使魯迅“表現(xiàn)出在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中，執(zhí)著地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現(xiàn)代中國思想家的思想獨創(chuàng)性特點”。如果說這篇文章是一篇總論的話，那么《價值重構(gòu)：取向與差異——魯迅與新儒家在價值觀建構(gòu)上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個方向展開個案分析。前者通過對魯迅與新儒家在文化理想建構(gòu)方面的差異分析，說明面對傳統(tǒng)，我們應(yīng)該像魯迅那樣，以現(xiàn)代價值合理面對傳統(tǒng)，順應(yīng)世界歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程，為民族新文化的建構(gòu)尋找一條健全發(fā)展的道路。
黃健這部自選集始終貫穿著呈現(xiàn)魯迅現(xiàn)代精神價值的主線，作品追問魯迅現(xiàn)代精神價值，具有深刻的問題意識，展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)空間。不像時下現(xiàn)代文學(xué)研究中流行的滿足于通過某一文史細(xì)節(jié)的發(fā)掘來解構(gòu)一種定論，而是立意于建構(gòu)——對魯迅現(xiàn)代精神的呈現(xiàn)。書中通過整合通透的論述，呈現(xiàn)出健全的價值判斷和合理的現(xiàn)實關(guān)懷，體現(xiàn)出學(xué)人的操守和知識者的良心。
魯迅的作文 篇5
濃密的一字胡，直豎起的硬發(fā)，一雙枯瘦的手，一對深沉而明亮的眼睛——他就是被譽為“民族魂”的魯迅。他不常笑，他常在思考，怎樣為國家做出貢獻(xiàn)。他眉頭緊鎖，卻從來沒有為生活的壓迫而放棄過——他就是把一生的時光完全交給了我們中華民族的魯迅。
魯迅，這樣一位大文豪，從不訴苦，從不抱怨。他同新時代的.青年一起奔跑，灑下的汗水培育出一代新星。他深愛著中國，卻十分憎惡那些奸佞小人。他勇于探索，從不畏懼困難；他珍惜時間而愛憎分明。魯迅，這樣一個為別人想得多為自己想得少的人，值得每位愛國人士永遠(yuǎn)銘記。
魯迅先生的故事流芳百世。魯迅先生的侄子周曄記錄下了這樣一幕：當(dāng)魯迅遇到一位腳受重傷的車夫，魯迅先生仔細(xì)地為車夫包扎好，將自己的血汗錢給了他——這是多么感人的一幕！在魯迅去世的時候，有多少人為他哭泣！魯迅的精神支持著我們做著善行，雖然我們做的遠(yuǎn)不如他。
他的文章實行著批判主義，那是因為他對那個時代的失望和不滿。他是一位戰(zhàn)士，一位以紙為弓，以筆為箭的老戰(zhàn)士！魯迅先生，以我淺薄的學(xué)識，我要贊美您，永遠(yuǎn)向您學(xué)習(xí)！
魯迅，他便是凌晨的那顆啟明星，引領(lǐng)我們向未來邁進(jìn)。
魯迅的作文 篇6
魯迅是歷史人物，也是永遠(yuǎn)的民族楷模。他用畢生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為中華民族不朽的靈魂。他的精神品質(zhì)對今日的國人來說，不應(yīng)僅僅是敬仰，而應(yīng)是實實在在地學(xué)習(xí)和傳承。
當(dāng)紛紛擾擾的塵世一次次掀動生活的虛華，當(dāng)此起彼伏的喧囂毫無遮攔地淹沒人類的思想，當(dāng)浮躁、迷茫和虛妄充斥著人們的心靈，魯迅究竟使我們想起什么呢?他難道僅僅是一個獨異的“過客”嗎?
魯迅是一位文學(xué)家，但他的志趣并不在文學(xué)本身，而是想利用文學(xué)的力量來改造社會，來改造人們的心靈。所以，他無論是寫什么文章，都著重在對社會批評和對文明批評。但他越是這樣的想去改造社會，社會就越是對他進(jìn)行壓迫。他是屈服，還是頑強地斗爭?這，就是一個人精神的所在。換句話說，魯迅不僅僅是一位作家，他更像是一位斗士，他向一切黑暗挑戰(zhàn)，值得我們每一個人的尊重與學(xué)習(xí)。
在那個時代，魯迅的不平，魯迅的.斗志，魯迅的激昂，魯迅的自省，又有多少人能做得到?至少屈指可數(shù)。
近些年來，有人質(zhì)疑魯迅，有人辱罵魯迅，可是，他們真正地了解魯迅嗎，他們真正知道魯迅的內(nèi)心世界嗎?我想沒有。在國家衰敗時，在大多數(shù)人不敢于抗?fàn)帟r，偏偏出了這樣一位勇士，用鋒利的筆尖，攻擊每一個庸人的心靈。難道，這不足以稱之為偉大嗎?
魯迅是民族的英雄，是國人的楷模!
魯迅的作文 篇7
其實，對于魯迅來說，壽鏡吾先生就像一支小小的蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一份熱，發(fā)了一份光。照亮了小魯迅對于文學(xué)的熱愛之心。
在小魯迅看到壽鏡吾先生極其陶醉極其陶醉的讀書時，他的心里播下了一顆文學(xué)的種子，我想，這一畫面在他的心里留下了不可磨滅的痕跡，久久的，久久的……
我想，魯迅是對壽鏡吾先生敬重的，無比懷念的。因為文中所描述的壽鏡吾先生，首先是方正、質(zhì)樸、博學(xué)的。從他逐漸給小魯迅加讀的書，可以看出他教學(xué)的認(rèn)真。
對于學(xué)生們出去玩而他沒有責(zé)備，有戒尺而不常用，可以看出他的寬容，嚴(yán)而不厲。因為，他是愛學(xué)生的。
但他刻板，迂腐，在他看來，學(xué)生只能讀經(jīng)書，其他的都不能涉獵。他一人大聲讀書時，那聲音，那表情，那動作，自我陶醉，神游期間，活現(xiàn)出一個老夫子的天真形象。不可否認(rèn)，魯迅在對這位善良老先生的`描繪中，隱含有調(diào)侃之意，但其間更多的是恭敬和眷戀之情。
在魯迅眼中他的啟蒙老師是個方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。
在魯迅眼中壽鏡吾先生是一個和藹善良的人。即使有罰跪的規(guī)則和戒尺也都不常用。他是打心眼里愛學(xué)生的。
在魯迅眼中壽鏡吾先生大聲朗讀時，那自我陶醉，神游其間的神情，是在他的心底留下極為震撼的畫面的。
不管是別人如何評價壽鏡吾先生，我都認(rèn)為，相信他，魯迅先生也一樣認(rèn)為，他是個好老師！
魯迅的作文 篇8
輕輕翻開泛黃的書頁，指尖觸摸跳動的文字，我乘一葉輕舟，在時間間的河流里追尋名人的足跡，傾聽名人的聲音，感知一段段芬芳的人生。——題記
通過語文學(xué)習(xí)，我讀了不少的名人篇章，認(rèn)識了不少的名人。相比之下，與魯迅一起走過的日子，讓我領(lǐng)悟了他偉大的人格。
孝
我欣賞魯迅先生的孝。即使父親對他嚴(yán)厲到近乎殘酷，但他依然深愛著父親，他已不止一兩次說，永遠(yuǎn)記得自己拿著家中的一件又一件的東西去當(dāng)鋪，當(dāng)時當(dāng)鋪柜臺比較高，自己還夠不著，那是一種何等心酸的記憶？為了父親的病，他把自己臨摹的寶貝——一幅繪畫作品賣給了自己的同學(xué)；為了能醫(yī)治父親這樣的病者，他立志學(xué)醫(yī)，這就是他對父親愛的詮釋，也是對父親最大的孝。
尊師
我欣賞魯迅先生的尊師。我從課文《藤野先生》中得知，藤野先生是他在留學(xué)日本時的一盞明燈，帶領(lǐng)他一步一步走向社會。作為一名老師，為他改講義，連文法的.錯誤也都一一訂正，藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為他的做事風(fēng)格做了個好榜樣；作為一名老師，為他引證解剖圖，關(guān)心他的解剖實習(xí)，藤野先生的認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)愛年輕人，讓他在異鄉(xiāng)的土地上有了些許溫暖；作為一名日本的老師，能夠做到?jīng)]有狹隘的民族主義更是讓他的心中充滿了不舍：不是那七年的點點滴滴？。若他還在世，他最懷念的一定還是那位敬愛的老師——藤野先生，藤野先生的音容笑貌始終會深深地印在他的腦海里？
敢于批判
我欣賞魯迅先生的敢于批判。這表現(xiàn)在他的《五猖會》中。在文章中，他這樣寫道：“這是我兒時所罕見的一件盛事！”物質(zhì)匱乏的年代，能逢著一次盛大的廟會，對愛好玩耍的小孩子而言是一件多么幸福的事情。于是他跳著，叫著，跑著，喜悅之情不由自己，但是父親的一句“給我熟讀，背不出，就不準(zhǔn)去看會！”將他所有的快樂迅速澆滅了。“棍棒底下出孝子”的傳統(tǒng)教育，有時忽視了孩子正常的心理需求，竟現(xiàn)出幾分殘忍？他一直思考著這些問題，還從自身找原因，他寫成了《風(fēng)箏》一書，那是自責(zé)的痛；從父親身上找原因，那是《五猖會》埋藏在心底的封建家長制的陰影，誤了自己的親兄弟，也誤了自己的。
最后，魯迅先生深深地愛著家人，愛著朋友，愛著老師，愛著一切美好的事物：百花園的美食與美景，三味書屋里的種種？。當(dāng)然，他名為魯迅，有批判精神的他“橫眉冷對千夫指”，他愛憎分明，有一顆溫暖的心，因為愛得深沉，才痛的徹骨。
輕輕撿拾歲月的背囊，在人生銀河中細(xì)數(shù)“成長”的露珠，回憶起與魯迅一起走過的日子，心有所悟，趣味無窮�！笥�
魯迅的作文 篇9
“魯迅”這是一個大家都不陌生的名字，他的頭發(fā)一根一根的直立起來，和他頑強倔強的性格很像，最引人注目的是他的胡須--濃密極了，像極了隸書的“一”字。一襲長衫，一只煙斗是魯迅先生的標(biāo)志性打扮。他被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。他奮斗一生，寫出了許多膾炙人口的作品，被人們譽為“民族魂”。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，魯迅是正直無私的智者，魯迅是黑暗社會中的一盞明燈，魯迅是一把向封建落后勢力開刀的鋒利匕首。他曾說過“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！保美淠恍嫉膽B(tài)度去對待反動派的指責(zé)謾罵，卻甘愿像牛一樣為人民服務(wù)，深切的表現(xiàn)出魯迅先生的立場堅定，愛憎分明。毛澤東曾給予魯迅極高的評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！辈⑶覍︳斞傅奈幕枷攵啻伪硎敬罅Φ闹С�。
有一個日本人告訴馮雪峰，全中國只有兩個半人懂得中國，一個是蔣介石，一個是魯迅，半個是毛澤東。毛澤東聽后哈哈大笑，然后沉思著說：“這個日本人不簡單，他認(rèn)為魯迅懂得中國，這是對的。”魯迅對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的.地位和影響。他曾說過:“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”
他的作品剖根揭骨,冷嘲熱諷用現(xiàn)實主義手法描摹那些草木般無聲地產(chǎn)生、無聲地消失、在幾千年的中國舊文化中受盡侮辱和損害同時自己也在損害和侮辱著他人的普通中國人，在形式上取大家常見的各種普通人的典型事例，魯迅先生的文筆犀利有傲骨，給人留下深刻的印象。
這就是魯迅，愛憎分明，不計名利，關(guān)心人民。
魯迅的作文 篇10
他，總是穿著一件樸素的小白褂，平平直直的頭發(fā)直立在他的頭上，嘴上“一”字形的濃濃的胡子，看起來很顯眼。他的身軀是瘦小的，當(dāng)他對你伸出手來時，你看到的，就是一個非常瘦的，瘦得連血管都清晰可見的，長滿老繭的手。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，這句話說出了我的`心聲。的確，魯迅就是這樣的一個人，他用大半輩子的精力，寫了很多文章，幫助過很多人，只為了別人，而從來不關(guān)心自己。
詩人臧克家的《有的人》里，運用了對比的手法，熱情地歌頌了熱愛人民、造福人民的大文豪——魯迅；無情地鞭撻了剝削人民、危害人民的反動統(tǒng)治者。詩中的“俯下身子”把魯迅的精神表達(dá)得非常充分，刻畫了魯迅崇高而感人的形象。
在我學(xué)過的課文里，魯迅先生曾經(jīng)救助過一位受傷的車夫。他可是一名出名的文學(xué)家，思想家，革命家，竟能俯下身子，而且半跪著，用他那瘦小的手，為一個社會地位非常低的車夫來治傷，而且當(dāng)時可是狂風(fēng)怒號，在寒冷的陰暗的天空下，使得魯迅充滿老繭的手上，又多了一層霜。
魯迅先生一生寫了好多書，文章。他工作起來一點也不厭倦，整天寫作寫到晚上，從晚上又寫到天亮。魯迅認(rèn)為，時間等價于生命，不珍惜時間就是不珍惜生命，只有利用好生命，不浪費一點時間，人生才不算白費。他愿意把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)。他把筆當(dāng)做武器，把欺壓人民、作威作福的反動派作為敵人，不浪費生命，和敵人做了一次又一次的斗爭。
他在我的眼中，就是一個一心為人民的，有著堅強意志的，珍惜時間的卓越的思想家、文學(xué)家、革命家。
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