《陋室銘》的翻譯
《陋室銘》通過(guò)描述“陋室”內(nèi)外的情景，分析證明了“陋室不陋”，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德節(jié)操，以下是小編整理的《陋室銘》原文以及翻譯供各位同學(xué)學(xué)習(xí)，希望大家喜歡。
原文：
作者：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
翻譯
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
《陋室銘》賞析
主題思想：文章通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。作者以陋室自比，展現(xiàn)了自己雖身處困境卻依然堅(jiān)守道德底線、追求高雅生活的心境。
寫(xiě)作手法 ：
托物言志：借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，把作者的閑情逸事、居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。如文中對(duì)陋室環(huán)境“苔痕上階綠，草色入簾青”的描寫(xiě)，襯托出主人的高雅情趣。
駢散結(jié)合：以駢句為主，給人一種視覺(jué)上的齊整之美，同時(shí)文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。如“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”等駢句，對(duì)仗工整，讀來(lái)朗朗上口。
用典巧妙：巧于用典，借“諸葛廬”“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)“何陋之有？”說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力，使文章更具文化內(nèi)涵和深度。
寫(xiě)作背景
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
劉禹錫簡(jiǎn)介
劉禹錫（772年~842年），字夢(mèng)得，漢族，洛陽(yáng)人，自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山，家中世代是儒生，其先祖為中山靖王劉勝，晚年自號(hào)廬山人。
生平經(jīng)歷：貞元九年（793年）進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，劉禹錫與柳宗元、陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)，并參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫，先后任朗州司馬、連州刺史、和州刺史等職，會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。
文學(xué)成就：他是唐代哲學(xué)家、文學(xué)家、大儒、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，著有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇，還著有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。
哲學(xué)成就：其主要哲學(xué)成就在于對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的新論證，提出“天與人交相勝”的學(xué)說(shuō)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了法制思想。
作品特色
風(fēng)格豪放：他性格豪爽倔強(qiáng)，這種性格也體現(xiàn)在其詩(shī)歌創(chuàng)作上，其詩(shī)被白居易稱(chēng)為具有“豪”的特點(diǎn)，雄渾壯闊，豪氣沖天，如“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，展現(xiàn)出一種積極向上、豪邁奔放的氣概。
簡(jiǎn)潔明快：無(wú)論詩(shī)歌長(zhǎng)短，大都具備簡(jiǎn)潔明快的特征，同時(shí)蘊(yùn)含哲人的睿智和詩(shī)人的摯情，能夠以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)深刻的思想和真摯的情感，如《浪淘沙》其八“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻富有哲理，給人以深刻的啟示。
善用手法：擅長(zhǎng)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，如襯托手法，在《賞牡丹》中，用芍藥和芙蕖襯托牡丹的不俗，凸顯牡丹的“真國(guó)色”；借古喻今，《石頭城》通過(guò)對(duì)比六朝古都的昔日繁華與今日荒涼，借古喻今，告誡君主要以前車(chē)為鑒；起興手法，《竹枝詞》九首其七以瞿塘峽之艱險(xiǎn)起興，引出對(duì)世態(tài)人情的感慨。
情感豐富：一方面表現(xiàn)出樂(lè)觀豁達(dá)與堅(jiān)韌不拔，即使經(jīng)歷多次貶謫，在詩(shī)中仍表現(xiàn)出樂(lè)觀精神，如《再游玄都觀》中“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”，展現(xiàn)出不服輸?shù)男愿�；另一方面，也有�?duì)世態(tài)炎涼的感慨，如《竹枝詞》九首其七“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，表達(dá)出對(duì)人心險(xiǎn)惡的感嘆。
語(yǔ)言精妙：語(yǔ)言流動(dòng)婉轉(zhuǎn)，如《竹枝詞》二首其一“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，語(yǔ)言頗具民俗性，尾句一語(yǔ)雙關(guān)，擴(kuò)充了詩(shī)意，余味無(wú)窮；同時(shí)也含蓄蘊(yùn)藉，如《楊柳枝》中懷念故人之意欲說(shuō)還休，極盡含蓄之妙。
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