《短歌行》的典故賞析
《短歌行》通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。下面小編給大家?guī)?lái)《短歌行》的典故賞析。希望大家喜歡。
一、短歌行
朝代：魏晉
作者：曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
二、譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。
靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
三、注釋
對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當(dāng)，是唱歌的意思。
幾何：多少。
去日苦多：苦于過(guò)去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。
慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里沒(méi)有實(shí)際意義。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。
鼓：彈。
蘋(píng)：艾蒿。
何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。
越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。
匝（z�。褐�，圈。
四、創(chuàng)作背景
《三國(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌。
曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力，控制了朝政。他又親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設(shè)樂(lè)，款待眾將�！钡搅送砩�，天空的月亮非常明亮，長(zhǎng)江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個(gè)個(gè)錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：我自起兵以來(lái)，為國(guó)除害，掃平四海，使天下太平。現(xiàn)在只東方人來(lái)道謝，曹操非常高興，先以酒奠長(zhǎng)江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說(shuō)：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……繞樹(shù)三匝，何枝可依，山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心�！�
五、妙用比喻，巧用典故——《短歌行》言志技巧探微
曹操傳于后世的有《長(zhǎng)歌行》與《短歌行》，高中人教版語(yǔ)文教材選的是他的《短歌行》。清人朱嘉徵在《樂(lè)府廣序》中說(shuō)：“《短歌行》，歌對(duì)酒，燕雅也。”指出這是用于宴會(huì)場(chǎng)合的歌辭�！抖谈栊小肥鞘资闱樾院軓�(qiáng)的言志詩(shī)，全篇抒寫(xiě)了韶光易逝的感慨，流露出求賢若渴的心情，表現(xiàn)了建功立業(yè)的雄心大志。
《短歌行》言志，很講究藝術(shù)。最主要的一點(diǎn)就是，妙用比喻與巧用典故。
詩(shī)歌一開(kāi)篇，便用“譬如朝露”的比喻來(lái)形象表達(dá)自己的感慨，“譬如朝露”抓住了朝露易去與韶華易逝的相似點(diǎn)，傳達(dá)如此心意：余年漸少而功業(yè)無(wú)成。
詩(shī)入正題，詩(shī)人吟道：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這一處，詩(shī)人信手引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇中的成句，表示詩(shī)人對(duì)招賢納士的熱情，對(duì)賢能之人的禮遇，流露出“唯才是用”的思想。用典又分為“用事”（又稱為“事典”或“稽古”）和“用語(yǔ)”（又稱為“語(yǔ)典”或“引經(jīng)”），這里當(dāng)是“用語(yǔ)”，通過(guò)引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
“明明如月，何時(shí)可掇？”以“明月”為喻，禮贊賢才，流露了詩(shī)人對(duì)賢才的渴望之情�！霸旅餍窍�，烏鵲南飛”也是比喻，有人認(rèn)為這是詩(shī)人用烏鵲無(wú)依比喻人民的流亡；甚至還有人說(shuō)：“窺詩(shī)之意，當(dāng)時(shí)定有流移人口，不受他的招撫，向南方流移，因而因物托事，以詩(shī)寄慨�！保ㄒ�(jiàn)傅長(zhǎng)君《曹操〈短歌行〉試解》）。我們認(rèn)為這樣理解，詩(shī)的主旨不夠集中突出，似有割裂詩(shī)意之嫌。還是清人沈德潛的話有些道理，他在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“‘月明星稀’四句，喻客子無(wú)所依托�！闭f(shuō)得更確切些，這是以烏鵲比喻賢者，大意是說(shuō)：賢者們都在尋找寄身之地，但哪里才是他們可靠的寄身之所呢？
全詩(shī)的結(jié)尾：“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心�！鼻皟删鋵儆谟玫渲械摹坝谜Z(yǔ)”，語(yǔ)出《管子·形勢(shì)解》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣�！焙髢删鋭t是用典中的“用事”�！爸芄�，西周初年政治家，姓姬，名旦，曾助其兄武王滅商。他對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、漢民族文化的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)�！爸芄虏浮钡牡鋵�(shí)本于《韓詩(shī)外傳》�！俄n詩(shī)外傳》卷三載有周公的話：“吾于天下亦不輕矣！然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！薄妒酚洝斨芄兰摇分幸灿蓄�(lèi)似的記載：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’”“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的意思是：為了忙于招待來(lái)訪的賢士，連洗一次澡、吃一頓飯的時(shí)間都沒(méi)有。洗澡時(shí)要多次擰干長(zhǎng)發(fā)，吃飯時(shí)要多次吐出口中所含的食物。后來(lái)便以“吐哺握發(fā)”形容為延攬人才而操心忙碌。結(jié)尾四句，前兩句詩(shī)人用“山不厭高”比喻賢士多多益善。后兩句則以周公自比，表現(xiàn)禮遇賢才的殷勤態(tài)度，表明自己渴望求賢以統(tǒng)一天下的宏圖大志。
強(qiáng)調(diào)文中要有“我”，這個(gè)“我”相當(dāng)于詩(shī)人言志。如何言志，如何寫(xiě)“我”，是值得思考的。曹操的《短歌行》告訴了我們一些言志的方法。
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