徐斌

牐牫な逼諞岳矗研究者都從封建禮法和封建迷信如何深深地殘害祥林嫂這位兩次守寡的勞動婦女，給她帶來多大痛苦的角度來思考問題，所以總是將魯四老爺以及柳媽作為加害的一方，將祥林嫂作為受害的另一方加以對陣，得出儒釋道合伙吃人的結論。這樣做并不錯，但多少有些簡單化。當我們把祥林嫂的故事放在小說的敘事結構中時，發(fā)現(xiàn)小說主題就復雜化了：第一人稱敘述者是小說中的“新黨”，是惟一能在價值觀上對儒釋道合流的舊的倫理體系給予批判的人物，而敘述過程恰恰層層深入地揭示出，這位敘述者似乎對祥林嫂之死負有責任。祥林嫂曾經把希望寄托在這個“識字的，又是出門人”的“新黨”身上，但靈魂有無的問題卻讓“我”陷入兩難的困境，“惶急”、“躊躇”、“吃驚”、“支吾”，最終以“吞吞吐吐”的“說不清”作結。這或多或少加速了祥林嫂在絕望中走向死亡。盡管讀者知道，第一人稱敘事者的兩難處境其實根源于祥林嫂的荒誕處境，因為她既需要“有靈魂”（她可以看到自己的兒子阿毛），又需要“無靈魂”（她可以免于受兩個男人把她身體鋸成兩半的痛苦），這本身是一種無可選擇的悲劇。但魯迅以帶有反諷意味的敘述啟示讀者：面對絕望的現(xiàn)實，具有新思想的知識分子除了挺身反抗之外別無其他途徑，否則就會成為舊秩序的“共謀”者。這種道德反省可以說就是《祝�！返母敝黝}。

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