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師曠問(wèn)學(xué)原文翻譯
《師曠問(wèn)學(xué)》選自《說(shuō)苑·建本》，講述了樂(lè)師曠勸晉平公學(xué)習(xí)的故事，大家不妨來(lái)看看小編推送的師曠問(wèn)學(xué)原文翻譯，希望給大家?guī)?lái)幫助！
原文
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣.”師曠曰：“何不秉燭乎?”
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲君乎?臣聞之：'少而好學(xué),如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué),如日中之光；老而好學(xué),如秉燭之明.秉燭之明,熟與昧行乎?”
平公曰：“善哉!”
注釋
1.晉平公：春秋時(shí)期晉國(guó)君主。
2.師曠：晉國(guó)樂(lè)師，字子野。
3.于：對(duì)，向。
4.恐：恐懼；害怕。
5.暮：晚了，遲了。
6.秉燭：點(diǎn)燭。當(dāng)時(shí)的燭只是火把，還不是后來(lái)的蠟燭。
7.安：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。
8.戲：戲弄
9.其：自己的。
10.盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)。意為瞎眼的臣子。
11.聞：聽(tīng)說(shuō)。
12.陽(yáng)：太陽(yáng)的光亮。
13.孰與：固定格式，常用作比較選擇，譯作“。與。相比，哪一個(gè)”。
14.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
16.善哉：說(shuō)得好啊!
17.日出之陽(yáng)：初升的太陽(yáng),早晨的太陽(yáng).之,的.
18.日中之光：正午的太陽(yáng)光.
19.好：愛(ài)好.
20.選自《說(shuō)苑》
21.為：作
譯文
晉平公問(wèn)師曠,說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了,想要學(xué)習(xí),但是恐怕已經(jīng)晚了.”
師曠回答說(shuō)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢?”
平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢?”
師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人,怎敢戲弄君主.我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像點(diǎn)火燭一樣明亮,點(diǎn)上火燭和暗中走路哪個(gè)好呢?”
平公說(shuō)：“講得好啊!”
角色介紹
晉平公（？―公元前532年），姬姓，名彪，晉悼公之子，春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君，公元前557年―公元前532年在位。
晉平公即位之初，與楚國(guó)發(fā)生湛阪之戰(zhàn)，獲得勝利。公元前552年，同宋、衛(wèi)等國(guó)結(jié)盟，再度恢復(fù)晉國(guó)的霸業(yè)。在位后期由于大興土木、不務(wù)政事，致使大權(quán)旁落至六卿。公元前532年，晉平公去世，謚號(hào)”平“，其子公子夷繼位，是為晉昭公。
師曠，字子野，山西洪洞人，春秋時(shí)著名樂(lè)師、道家。他生而無(wú)目，故自稱(chēng)盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱(chēng)晉野，博學(xué)多才，尤精音樂(lè)，善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于后世。
文章道理
活到老，學(xué)到老�；蛘呤菍W(xué)無(wú)止境，終身學(xué)習(xí)，受益終生。晉平公所說(shuō)的“暮”：指現(xiàn)在想要讀書(shū)已經(jīng)太遲了。師曠所說(shuō)的“暮”：指晚上的時(shí)間太晚了。
點(diǎn)評(píng)鑒賞
1.《說(shuō)苑》中“師曠論學(xué)”的故事里，七十高齡的晉平公還想學(xué)習(xí)，以提高個(gè)人素質(zhì)，提升執(zhí)政能力，但他又擔(dān)心歲數(shù)太大，為時(shí)已晚，便向著名樂(lè)師師曠請(qǐng)教，師曠勸國(guó)君炳燭而學(xué)，并形象地將人生的三個(gè)階段即少年、壯年、老年的學(xué)習(xí)分別喻為旭日東升、烈日當(dāng)空和蠟燭之光。
這三個(gè)比喻里就蘊(yùn)含著一種蓬勃向上的精神在內(nèi)，尤其是燭光精神對(duì)人們的啟迪更大�？梢�(jiàn)終身學(xué)習(xí)的理念古已有之，并非今人獨(dú)創(chuàng)，學(xué)習(xí)是貫穿一個(gè)人一生的活動(dòng)，是積極消費(fèi)人生的一種表現(xiàn)形式，“少壯”要努力，“老大”不傷悲，活到老學(xué)到老。隨著科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，新知識(shí)新概念新技術(shù)層出不窮，誰(shuí)不學(xué)習(xí)誰(shuí)就會(huì)跟不上時(shí)代步伐，成為落伍者，終被社會(huì)所淘汰。
2.學(xué)習(xí)是為了照亮人的行程，指導(dǎo)人的行動(dòng)。這里，師礦用“日出”、“日中”、“炳燭”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性和人生學(xué)習(xí)的三個(gè)階段，是十分形象的。
人與動(dòng)物的區(qū)別，恐怕就在于人有豐富的精神生活。學(xué)習(xí)是提高生活質(zhì)量的捷徑，學(xué)與不學(xué)是根本不同的，什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不遲。人到老年，精力和記憶力都大大衰退，比起青年人來(lái)，學(xué)習(xí)上的確存在更大的困難。但是，只要有信心有毅力，困難再大也是能夠克服的。 在世界已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，當(dāng)一個(gè)知識(shí)盲、科技盲已經(jīng)行不通了，隨著我國(guó)加入WTO，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來(lái)越激烈，學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。我們是否因?yàn)闅q數(shù)大一點(diǎn)就不學(xué)習(xí)了呢？這里應(yīng)該問(wèn)自己一聲：“炳燭之明，孰與昧行乎？”
作者
劉向（約公元前77年—公元前年6），原名更生，字子政，西漢楚國(guó)彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡沛縣（今江蘇沛縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋榖梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本，《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
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